Sesungguhnya sebaik-baik umat manusia adalah umat Islam dan sebaik-baik generasi Umat Islam adalah generasi Rasulullah dan Shahabat.
Mereka sangat layak dan harus dijadikan teladan bagi kita generasi umat Islam paling bongkot (akhir zaman). Nah, dalah hal shalat berjama’ah, mereka mencontohkan posisi seperti ini:

Mari kita contoh mereka.
Bagi temen2 yang bermaksud mencetak gambar untuk ditempel di masjid masing-masing, silakan download dari sini (format pdf, gambar lebih besar)

Ramadhan sudah begitu dekat… untuk menghadapi bulan Ramadhan, hal yang sangat penting untuk diperhatikan adalah masalah persiapan ilmu… tidak akan baik suatu ibadah yang tidak didasari atas ilmu dan tidak berguna suatu ilmu yang tidak diamalkan…

Langsung aja deh, download buku sifat puasa nabi dari sini

Memang untuk wilayah Indonesia, MUI perlu “pikir-pikir” dulu untuk mengeluarkan fatwa yang mengatakan bahwa merokok itu haram. MUI perlu memberikan solusi bagaimana pekerja pabrik rokok dan petani tembakau bisa bekerja di tempat lain untuk menggantikan pekerjaan lama mereka.

Berbeda halnya dengan fatwa bunga bank haram. Bank syariah sudah ada dimana-mana, BMT sudah ada dimana-mana, begitu pula dengan asuransi syariah. MUI lebih mudah mengeluarkan fatwa bunga bank haram karena memang solusinya sudah ada dan sudah bisa ditemukan di mana-mana. Mungkin di samping perlunya sebuah solusi, diperlukan juga ilmu dan kesadaran mengenai hukum rokok ini. Memang ada yang mengatakan makruh dan ada yang mengatakan haram tapi dari segi dalil, tentu pendapat terkuat adalah yang mengatakan bahwa merokok itu haram. Dalam hal ini saya cuma mencoba berpikir secara sederhana… “tanda baiknya seorang muslim itu meninggalkan apa yang tidak bermanfaat baginya”, hadits Arbain ke 12.

Merokok jelas merugikan kesehatan, boros dan menghambur-hamburkan uang… jadi buat apa itu dilakukan..?

Berikut beberapa fatwa ataupun hasil konsultasi yang mengatakan merokok itu haram (diambil dari www.halalguide.info):

1. Fatwa Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin

Merokok haram hukumnya berdasarkan makna yang terindikasi dari zhahir ayat Alquran dan As-Sunah serta i’tibar (logika) yang benar. Allah berfirman (yang artinya), “Dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri dalam kebinasaan.” (Al-Baqarah: 195).
Maknanya, janganlah kamu melakukan sebab yang menjadi kebinasaanmu. Wajhud dilalah (aspek pendalilan) dari ayat di atas adalah merokok termasuk perbuatan yang mencampakkan diri sendiri ke dalam kebinasaan.

Sedangkan dalil dari As-Sunah adalah hadis shahih dari Rasulullah saw. bahwa beliau melarang menyia-nyiakan harta. Makna menyia-nyiakan harta adalah mengalokasikannya kepada hal-hal yang tidak bermanfaat. Sebagaimana dimaklumi bahwa mengalokasikan harta dengan membeli rokok adalah termasuk pengalokasian harta pada hal yang tidak bermanfaat, bahkan pengalokasian harta kepada hal-hal yang mengandung kemudharatan.

Dalil yang lain, bahwasanya Rasulullah saw. bersabda, “Tidak boleh (menimbulkan) bahaya dan tidak boleh pula membahayakan orang lain.” (HR. Ibnu Majah dari kitab Al-Ahkam 2340).

Jadi, menimbulkan bahaya (dharar) adalah ditiadakan (tidak berlaku) dalam syari’at, baik bahayanya terhadap badan, akal, ataupun harta. Sebagaimana dimaklumi pula bahwa merokok adalah berbahaya terhadap badan dan harta.

Adapun dalil dari i’tibar (logika) yang benar yang menunjukkan keharaman rokok adalah karena dengan perbuatan itu perokok mencampakkan dirinya ke dalam hal yang menimbukan bahaya, rasa cemas, dan keletihan jiwa. Orang yang berakal tentu tidak rela hal itu terjadi pada dirinya sendiri. Alangkah tragisnya kondisinya, dan demikian sesaknya dada si perokok bila tidak menghisapnya. Alangkah berat ia melakukan puasa dan ibadah-ibadah lainnya karena hal itu menghalagi dirinya dari merokok. Bahkan, alangkah berat dirinya berinteraksi dengan orang-orang saleh karena tidak mungkin mereka membiarkan asap rokok mengepul di hadapan mereka. Karena itu, Anda akan melihat perokok demikian tidak karuan bila duduk dan berinteraksi dengan orang-orang saleh.

Semua i’tibar itu menunjukkan bahwa merokok hukumnya diharamkan. Karena itu, nasehat saya untuk saudara-saudara kaum muslimin yang masih didera oleh kebiasaan menghisap rokok agar memohon pertolongan kepada Allah dan mengikat tekad untuk meninggalkannya. Sebab, di dalam tekad yang tulus disertai dengan memohon pertolongan kepada Allah, mengharap pahala dari-Nya dan menghindari siksaan-Nya, semua itu adalah amat membantu di dalam upaya meninggalkan hal tersebut.

Jawaban Atas Berbagai Bantahan

Jika ada orang yang berkilah, “Sesungguhnya kami tidak menemukan nash, baik di dalam kitabullah ataupun sunah Rasulullah saw. perihal haramnya rokok.”

Maka, jawaban atas penyataan ini adalah bahwa nash-nash Alquran dan sunah terdiri dari dua jenis;
1. Jenis yang dalil-dalilnya bersifat umum seperti Adh-Dhawabith (ketentuan-ketentuan) dan kaidah-kaidah yang mencakup rincian-rincian yang banyak sekali hingga hari kiamat.
2. Jenis yang dalil-dalilnya memang diarahkan kepada suatu itu sendiri secara langsung.

Sebagai contoh untuk jenis pertama adalah ayat Alquran dan dua hadis yang kami sebutkan di atas yang menunjukkan keharaman merokok secara umum meskipun tidak diarahkan secara langsung kepadanya.

Sedangkan untuk jenis kedua, adalah seperti fiman Allah (yang artinya), “Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (dagig hewan) yang disembelih atas nama selain Allah.” (Al-Maidah: 3).

Dan firman-Nya, “Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya meminum khamr, berjudi, berkorban untuk berhala, mengundi nasib dengan anak panah adalah perbuatan keji yang termasuk perbuatan setan. Maka, jauhilah perbuatan-perbuatan itu.” (Al-Maidah: 90).

Jadi, baik nash-nash itu termasuk jenis pertama atau kedua, ia bersifat keniscayaan (keharusan) bagi semua hamba Allah karena dari sisi pengambilan dalil mengindikasikan hal itu.

Sumber: Program Nur ‘alad Darb, dari Fatwa Syekh Muhammad bin Shaleh Al-Utsaimin, dari kitab Fatwa-Fatwa Terkini 2.

2. Syaikh Muhammad bin Ibrahim

Rokok haram karena di dalamnya ada racun. Al-Qur’an menyatakan, “Dihalalkan atas mereka apa-apa yang baik, dan diharamkan atas mereka apa-apa yang buruk (kotoran).” (al-A’raf: 157). Rasulullah juga melarang setiap yang memabukkan dan melemahkan, sebagaimana diriwayatkan Imam Ahmad dan Abu Dawud dari Ummu Salamah ra. Merokok juga termasuk melakukan pemborosan yang tidak bermanfaat. Selanjutnya, rokok dan bau mulut perokok bisa mengganggu orang lain, termasuk pada jamaah shalat.

3. Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab

Rokok haram karena melemahkan dan memabukkan. Dalil nash tentang benda memabukkan sudah cukup jelas. Hanya saja, penjelasan tentang mabuk itu sendiri perlu penyesuaian.

4. Ulama Mesir, Syria, Saudi

Rokok haram alias terlarang, dengan alasan membahayakan. Di antara yang mendukung dalil ini adalah Syaikh Ahmad as-Sunhawy al-Bahuty al-Anjalaby dan Syaikh Al-Malakiyah Ibrahim al-Qaani dari Mesir, An-Najm al-Gazy al-Amiry as-Syafi’i dari Syria, dan ulama Mekkah Abdul Malik al-Ashami.

5. Dr Yusuf Qardhawi

Rokok haram karena membahayakan. Demikian disebut dalam bukunya ‘Halal & Haram dalam Islam’. Menurutnya, tidak boleh seseorang membuat bahaya dan membalas bahaya, sebagaimana sabda Nabi yang diriwayatkan Ahmad dan Ibnu Majah. Qardhawi menambahkan, selain berbahaya, rokok juga mengajak penikmatnya untuk buang-buang waktu dan harta. Padahal lebih baik harta itu digunakan untuk yang lebih berguna, atau diinfaqkan bila memang keluarganya tidak membutuhkan.

6. SyariahOnline.com

Keharaman rokok tidaklah berdasarkan sebuah larangan yang disebutkan secara ekplisit dalam nash Al-Quran Al-Kariem atau pun As-Sunnah An-Nabawiyah.

Keharaman rokok itu disimpulkan oleh para ulama di masa ini setelah dipastikannya temuan bahwa setiap batang rokok itu mengandung lebih dari 4000 jenis racun berbahaya.

Dan karena racun itu merusak tubuh manusia yang sebenarnya amanat Allah SWT untuk dijaga dan diperlihara, maka merokok itu termasuk melanggar amanat itu dan merusak larangan.

Namun banyak orang yang menganggap hal itu terlalu mengada-ada, sebab buktinya ada jutaan orang di muka bumi ini yang setiap hari merokok dan buktinya mereka masih bernafas alias tidak langsung mati seketika itu juga.

Karena itulah kita masih menemukan rokok di sekeliling kita dan ternyata pabrik rokokpun tetap berdiri tegar. Bahkan mampu memberikan masukan buat pemerintah dengan pajaknya. Sehingga tidak pernah muncul keinginan baik dari pembuat hukum untuk melarang rokok.

Ini adalah salah satu ciri ketertinggalan informasi dari masyarakat kita. Dan di negeri yang sudah maju informasinya, merupakan bentuk ketidak-konsekuenan atas fakta ilmu pengetahuan. Dan kedua jenis masyarakat ini memang sama-sama tidak tahu apa yang terbaik buat mereka. Misalnya di barat yang konon sudah maju informasinya dan ipteknya, masih saja ada orang yang minum khamar. Meski ada larangan buat pengemudi, anak-anak dan aturan tidak boleh menjual khamar kepada anak di bawah umur. Tapi paling tidak, sudah ada sedikit kesadaran bahwa khamar itu berbahaya. Hanya saja antisipasinya masih terlalu seadanya.

Sedangkan dalam hukum Islam, ketika sudah dipastikan bahwa sesuatu itu membahayakan kesehatan, maka mengkonsumsinya lantas diharamkan. Inilah bentuk ketegasan hukum Islam yang sudah menjadi ciri khas. Maka khamar itu tetap haram meski hanya seteguk ditelan untuk sebuah malam yang dingin menusuk.

Demikian pula para ulama ketika menyadari keberadan 4000-an racun dalam batang rokok dan mengetahui akitab-akibat yang diderita para perokok, mereka pun sepakat untuk mengharamkannya. Sayangnya, umat Islam masih saja menganggap selama tidak ada ayat yang tegas atau hadits yang eksplisit yang mengharamkan rokok, maka mereka masih menganggap rokok itu halal, atau minimal makruh.

7. Ustadz Ahmad Sarwat Lc, Konsultasi eramuslim.com

Awalnya belum ada ulama yang mengharamkan rokok, kecuali hanya memakruhkan. Dasar pemakruhannya pun sangat berbeda dengan dasar pengharamannya di masa sekarang ini.

Dahulu para ulama hanya memandang bahwa orang yang merokok itu mulutnya berbau kurang sedap. Sehingga mengganggu orang lain dalam pergaulan. Sehingga kurang disukai dan dikatakan hukumnya makruh.

Sebagian kiyai di negeri kita yang punya hobi menyedot asap rokok, kalau ditanyakan tentang hukum rokok, akan menjawab bahwa rokok itu tidak haram, tetapi hanya makruh saja.

Mengapa mereka memandang demikian?

Karena literatur mereka adalah literatur klasik, ditulis beberapa ratus tahun yang lalu, di mana pengetahuan manusia tentang bahaya nikotin dan zat-zat beracun di dalam sebatang rokok masih belum nyata terlihat. Tidak ada fakta dan penelitian di masa lalu tentang bahaya sebatang rokok.

Maka hukum rokok hanya sekedar makruh lantaran membuat mulut berbau kurang sedang serta mengganggu pergaulan.

Penelitian Terbaru

Seandainya para kiyai itu tidak hanya terpaku pada naskah lama dan mengikuti rekan-rekan mereka di berbagai negeri Islam yang sudah maju, tentu pandangan mereka akan berubah 180 derajat.

Apalagi bila mereka membaca penelitian terbaru tentang 200-an racun yang berbahaya yang terdapat dalam sebatang rokok, pastilah mereka akan bergidik. Dan pastilah mereka akan setuju bahwa rokok itu memberikan madharat yang sangat besar, bahkan teramat besar.

Pastilah mereka akan menerima bahwa hukum rokok itu bukan sekedar makruh lantaran mengakibatkan bau mulut, tapi mereka akan sepakat mengatakan bahwa rokok itu haram, lantaran merupakan benda mematikan yang telah merenggut jutaan nyawa manusia. Prosentase kematian disebabkan rokok adalah lebih tinggi dibandingkan karena perang dan kecelakaan lalulintas.

Badan kesehatan dunia WHO menyebutkan bahwa di Amerika, sekitar 346 ribu orang meninggal tiap tahun dikarenakan rokok. Dan tidak kurang dari 90% dari 660 orang yang terkena penyakit kanker di salah satu rumah sakit Sanghai Cina adalah disebabkan rokok.

Penelitian juga menyebutkan bahwa 20 batang rokok per hari akan menyebabkan berkurangnya 15% hemoglobin, yakni zat asasi pembentuk darah merah.

Seandainya para kiyai mengetahui penelitian terakhir bahwa rokok mengandung kurang lebih 4.000 elemen-elemen dan setidaknya 200 di antaranya dinyatakan berbahaya bagi kesehatan, pastilah pandangan mereka akan berubah.

Racun utama pada rokok adalah tar, nikotin dan karbon monoksida. Tar adalah substansi hidrokarbon yang bersifat lengket dan menempel pada paru-paru. Nikotin adalah zat adiktif yang mempengaruhi syaraf dan peredaran darah. Zat ini bersifat karsinogen dan mampu memicu kanker paru-paru yang mematikan. Karbon monoksida adalah zat yang mengikat hemoglobin dalam darah, membuat darah tidak mampu mengikat oksigen.

Efek racun pada rokok ini membuat pengisap asap rokok mengalami resiko14 kali lebih bersar terkena kanker paru-paru, mulut, dan tenggorokan dari pada mereka yang tidak menghisapnya.

Penghisap rokok juga punya kemungkinan4 kali lebh besar untuk terkena kanker esophagus dari mereka yang tidak menghisapnya.

Penghisap rokok juga beresiko 2 kali lebih besar terkena serangan jantung dari pada mereka yang tidak menghisapnya.

Rokok juga meningkatkan resiko kefatalan bagi penderita pneumonia dan gagal jantung serta tekanan darah tinggi. Menggunakan rokok dengan kadar nikotin rendah tidak akan membantu, karena untuk mengikuti kebutuhan akan zat adiktif itu, perokok cenderung menyedot asap rokok secara lebih keras, lebih dalam, dan lebih lama.

Tidak ada satu pun orang yang bisa menyangkal semua fakta di atas, karena merupakan hasil penelitian ilmiyah. Bahkan perusahaan rokok poun mengiyakan hal tersebut, dan menuliskan pada kemasannya kalimat berikut:

MEROKOK DAPAT MENYEBABKAN SERANGAN JANTUNG, IMPOTENSI DAN GANGUGAN KEHAMILAN DAN JANIN.

Kalau produsen rokok sendiri sudah menyatakan bahaya produknya berbahaya dan mendatangkan penyakit, bagaimana mungkin konsumen masih mau mengingkarinya?

8. Dr. Ir. M. Romli, Msc, Auditor Halal LPPOM MUI

(Rizki Wicaksono, dari berbagai sumber)

Orang tua kita, ayah, ibu, paman, bibi, mungkin mertua merupakan obyek dakwah yang strategi. Kelompok inilah yang akan memberikan dukungan utuh bila aktivis muslim terhimpit cobaan dan ujian dakwah. Ini terjadi jika ortu sudah terkondisikan untuk dapat menerima dakwah. Sebaliknya, jika kelompok ini diabaikan maka boleh jadi akan menjadi bumerang bagi kita. Di sinilah perlunya kehati-hatian. Pendekatan yang salah dapat menimbulkan ekses yang tak sehat antara kita dengan orang tua. Bahkan tak jarang hubungan jadi terputus hanya karena kesalahan awal pada pendekatan.

Dua karakteristik mad’u

Secara global ada 2 macam tipe karakteristik mad’u..

• Pertama, ada orang yang sudah tertutup hatinya. Tipe ini benar-benar sulit untuk didakwahi sekalipun sudah disampaikan dengan berbagai caradan pendekatan terbaik. Namum menarik kesimpulan seperti ini tidak dibolehkan kecuali jika jika dakwah telah diperjuangkan, sebagaimana yang telah dilakukan Nabi Nuh As[QS. Nuh:5-20]. Bukan hanya sekali atau dua kali mencoba lalu gagal dan memvonis mad’u tidak layak didakwahi.
• Kedua, tipe yang terbuka hatinya. Kerja dakwah ibarat sales yang menjajakan barang dagangan. Ia harus disajikan dengan cara yang baik dan menarik, benar. Lewat kisah nabi Ibrahim as, Qur’an menyajikan uslub[cara] yang baik dan menarik.

8 Rambu dakwah Nabi Ibrahim As[ Maryam 41-50]

1. Berlaku lemah lembut dan hindarkan kesan menggurui. Secara manusiawi, orang yang lebih tua tidak mau digurui oleh yang lebih muda. Bahkan cara ini harus dilakukan dimulai sampai pada tingkat pemanggilan yang sudah harus terkesan lembut. Allah swt berfirman : “Ingatlah ketika ia [Nabi Ibrahim] berkata kepada bapaknya : ‘wahai bapakku’” [Maryam 42]. Pada kata ya abati dalam bahasa arab digunakan lilmulathafah yaitu panggilan yang mengesankan rasa sayang dan manja. Insya Allah, jika hati orang tua masih terbuka, panggilan yang tampaknya sederhana ini akan tergugah jiwanya.
2. Memiliki hujjah yang kuat dan mematikan. Ini seperti yang dilakukan oleh nabi Ibrahim As dalam QS Maryam:42. Suatu penjelasan yang sederhana, namun mampu menjadikan orang tuanya berpikir secara logis terhadap kesalahan yang dilakukan.
3. Selalu berupaya menambah ilmu pengetahuan dan mampu menampakkan keilmiahan dakwah yang dibawanya. Inilah yang tersirat dalam kata-kata Nabiyullah Ibrahim as. pada orang tuanya [Maryam : 43]. Oleh karena itu aktif membaca, mengikuti kajian ilmiah, akrab dengan Al-Qur’an dan hadist adalah kelaziman bagi semua aktivis.
4. Mampu menjelaskan jalan-jalan kesesatan yang ditebarkan setan dan tentaranya [maryam : 44]. Mampu menjelaskan tokoh setan manusia, cara penyebaran dan sarana penyesatannya. Mengetahui jalan kesesatan mempunyai urgensi besar dalam upaya menyebarkan da’wah sehingga jelaslah mana yang lawan dan mana yang kawan. Mana ajaran yang baik mana yang ghazwul fikr [Al An'am: 55].
5. Memiliki ruhiah yang tinggi, sehingga mampu mengingatkan orang tua dengan adzab Allah yang ditimpakan baik di dunia maupun di akhirat bagi orang yang terus-menerus jauh dari ajaran Allah. [Maryam : 45]
6. Memiliki kesiapan yang tinggi mengenai resiko dakwah. Misal, pengucilan, pengusiran, dan mungkin kekerasan. Mush’ab bin Umair dan Sa’ad bin Abi Waqqash adalah di antara sahabat yang merasakan beratnya tantangan ini. Namun hal ini berhasil mereka hadapi dengan sikap tsabat [teguh]. [19:46]
7. Menjaga hubungan baik dengan orang tua sekalipun menjadi penantang dakwah. Tetap senantiasa mendoakan agar mereka kembali ke jalan yang diridhai Allah. Itupun yang dilakukan Ibrahim as dalam QS Maryam : 47
8. Seorang da’i harus teguh dalam menghadapi ujian da’wah dari orang tua. [Maryam : 48]

Ummu Ma’bad Al Khuza’iyah pernah berkata tentang diri Rasulullah Shalallahu Alaihi Wassalaam. Dia menggambarkan beberapa sifat beliau di hadapan suaminya, saat beliau lewat di kemahnya dalam perjalanan hijrah ke Madinah, “Dia sangat bersih, wajahnya berseri-seri, bagus perawakannya, tidak merasa berat karena gemuk, tidak bisa dicela karena kepalanya kecil, elok dan tampan, di matanya ada warna hitam, bulu matanya panjang, tidak mengobral bicara, lehernya panjang, matanya jelita, memakai celak mata, alisnya tipis, memanjang dan bersambung, rambutnya hitam, jika diam dia tampak berwibawa, jika berbicara dia tampak menarik, dia adalah orang paling elok dan menawan dilihat dari kejauhan, bagus dan manis setelah mendekat. Bicaranya manis, rinci, tidak terlalu sedikit dan tidak terlalu banyak, bicaranya seakan-akan merjan yang tertata rapi dan landai, perawakan sedang-sedang, mata yang memandang tidak lolos karena perawakannya yang pendek dan tidak sebal karena perawakannya yang tinggi. Seakan-akan satu dahan diantara dua dahan, dia adalah salah seorang dari tiga orang yang paling menarik perhatian, paling bagus tampilannya, mempunyai rekan-rekan yang menghormatinya, jika dia berbicara mereka menyimak perkataannya, jika dia memberikan perintah mereka segera melaksanakannya perintahnya. Dia orang yang ditaati, disegani, dikerumuni orang-orang, wajahnya tidak memberengut dan tidak pula orang yang diremehkan.

Ali bin Abi Thalib juga berkata, “Beliau bukn orang yang terlalu tinggi dan tidak pula terlalu pendek, orang yang perawakannya sedang-sedang, rambutnya tidak kaku dan tidak pula keriting, rambutnya lebat, tidak gemuk dan tidak kurus, wajahnya sedikit bulat, kedua matanya sangat hitam, bulu matanya panjang, persendian-persendiannya yang pokok besar, bahunya bidang, bulu dadanya lembut, tidak ada bulu-bulu di badan. telapak tangan dan kakinya tebal, jika berjalan seakan-akan sedang berjalan di jalanan yang menurun, jika menoleh seluruh badannya ikut menoleh, di antara kedua bahunya ada cincin nubuwah, yaitu cincin para nabi, telapak tangannya yang terbagus, dadanya yang paling bidang, yang paling jujur bicaranya, yang paling memenuhi perlindungan, yang paling lembut perangainya, yang paling mulia pergaulannya, siapa pun yang tiba-tiba memandangnya tentu enggan kepadanya, siapa yang bergaul dengannya tentu akan mencintainya”. Kemudia dia (Ali) berbicara lagi, “Aku tidak pernah melihat orang yang seperti beliau, sebelum maupun sesudahnya.”.

Diambil dari buku Sirah Nabawiyah
Oleh Syaikh Shafiyyurrahman Al-Mubarakfury

Coba bandingkan dengan fisik Ahmad Mushaddeq, pemimpin aliran sesat dan menyesatkan Al-Qiyadah yang jauh dari sifat-sifat nubuwah..

Download buku sifat puasa Rasulullah di bulan Ramadhan

Judul Buku: Sifat Shaum Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam Fii Ramadhan (terjemahan Indonesia)
Oleh: Syaikh Salim bin ‘Ied Al-Hilaaly dan Syaikh Ali Hasan Ali Abdul Hamid
Penerbit: Pustaka Al-Haura
Penerjemah: Abdurrahman Mubarak Ata
File Size: 350 Kb
File Type: Microsoft Word Document

Download disini:
Sifat Shaum Nabi Shallallahu updated.doc

Ibadah akan terasa nyaman, menyejukkan dan menyenangkan jika mengerti ilmunya…

Makan merupakan aktivitas yang “mungkin” paling sering kita lakukan selama kita hidup. Dari sarapan “besar” sampai pada makan ringan (baca: ngemil) termasuk bagian dari aktifitas “makan”. Berawal dari sinilah tulisan ini dibuat… Semoga bisa diaplikasikan pada aktivitas makan kita sehari-hari.

Berikut hal-hal yang perlu diperhatikan sebelum, ketika dan sesudah makan…

1. Berkumpul Pada Makanan
Dari Wahsyi bin Harbin bahwasannya para sahabat Nabi berkata : “Wahai Rasulullaah kami makan tetapi tidak kenyang, Rasulullaah bertanya : “Barangkali kalian makan sendiri-sendiri ?” maka para sahabat menjawab : “Benar” Rasulullaah bersabda : “berkumpullah pada makanan kalian, berdzikirlah dengan menyebut nama Allah untuk makanan itu niscaya makanan kalian akan diberkahi untuk kalian.” (Abu Dawud, Ibnu Majah, Ibnu Hibban).
Hadits yang menunjukkan pada barakahnya berkumpul pada makanan yaitu satu hadits yang terdapat shahih bukhari dan muslim dari Abu Hurairah bahwasannya ia berkata: Rasulullaah bersabda : “Makanan untuk dua orang mencukupi untuk tiga orang, makanan tiga orang mencukupi untuk empat orang” (Bukhari)

Oleh karena itu sebagian ulama berpendapat dianjurkannya berkumpul pada makanan dan hendaknya seseorang tidak makan sendirian. (Fathul Bari 5/535)

2. Membaca Bismillaah dan diakhiri dengan Alhamdulillaah
Rasulullaah Shallallaahu alaihi wa Salam bersabda: “Apabila seorang diantara kamu makan, hendaklah menyebut nama Allah Subhannahu wa Ta’ala dan jika lupa menyebut nama Allah Subhannahu wa Ta’ala pada awalnya maka hendaknya mengatakan : Bismillaahi awwalihi wa akhirihi”. “(HR. Abu Daud dan dishahihkan oleh Al-Albani)

Adapun meng-akhirinya dengan Hamdalah, karena Rasulullah Subhannahu wa Ta’ala bersabda: “Sesungguhnya Allah sangat meridhai seorang hamba yang apabila telah makan suatu makanan ia memuji-Nya dan apabila minum minuman ia pun memuji-Nya”. (HR. Muslim).

3. Tidak makan dan minum dengan menggunakan bejana terbuat dari emas dan perak
Nabi Shallallaahu alaihi wa Salam telah bersabda:
“Orang yang minum dari bejana perak, maka sesungguhnya dia telah memasukkan api neraka ke dalam perutnya.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Dalam Hadits yang lain:
“Janganlah kalian minum dari bejana emas dan perak dan jangan pula kalian makan dari piring-piring emas dan perak.” (HR. Bukhari dan Muslim)

4. Makan dengan tangan kanan dan dimulai dari yang ada di depanmu
Rasulullaah Shallallaahu alaihi wa Salam bersabda Kepada Umar bin Salamah: “Wahai anak, sebutlah nama Allah dan makanlah dengan tangan kananmu dan makanlah apa yang di depanmu.” (Muttafaq’alaih).

5. Makan Dari Tepi Makanan
Dari Ibnu Abbas ia berkata : Rasulullaah bersabda : “Barakah itu turun ditengah makanan, makanlah dari tepinya dan janganlah makan dari tengahnya.” (Tirmidzi 4/260, Ibnu Majah 2/1090, Ahmad 1/270, Ad-Darimi 2/100, Ibnu Hibban 7/333)
Dari Abdullah bin Bassar bahwa didatangkan kepada Rasulullaah piring yang berisi makanan, lalu Rasulullaah bersabda : “Makanlah dari tepi-tepinya dan tinggalkanlah tengahnya niscaya makanan itu diberkahi.” (Abu Dawud 4/143, Ibnu Majah 2/1090)

6. Tidak bersandar atau menyungkur ketika makan
Rasulullaah Shallallaahu alaihi wa Salam bersabda: “Aku tidak makan sedangkan aku menyandar”. (HR. al-Bukhari).
Dan di dalam haditsnya, Ibnu Umar Radhiallaahu anhu menuturkan: “Rasulullah Shallallaahu alaihi wa Salam telah melarang dua tempat makan, yaitu duduk di meja tempat minum khamar dan makan sambil menyungkur”. (HR. Abu Daud, dishahihkan oleh Al-Albani).

7. Makan dengan tiga jari dan menjilati jari-jari itu sesudahnya
Diriwayatkan dari Ka`ab bin Malik dari ayahnya, ia menuturkan: “Adalah Rasulullaah Shallallaahu alaihi wa Salam makan dengan tiga jari dan ia menjilatinya sebelum mengelapnya”. (HR. Muslim).

8. Mengambil makanan yang terjatuh dan membuang bagian yang kotor darinya lalu memakannya
Rasulullaah Shallallaahu alaihi wa Salam bersabda: “Apabila suapan makan seorang kamu jatuh hendaklah ia mengambilnya dan membuang bagian yang kotor, lalu makanlah ia dan jangan membiarkannya untuk syetan”. (HR. Muslim).

9. Puas dan rela dengan makanan dan minuman yang ada, dan jangan mencelanya
Abu Hurairah Radhiallaahu anhu di dalam haditsnya menuturkan: “Rasulullaah Shallallaahu alaihi wa Salam sama sekali tidak pernah mencela makanan. Apabila suka sesuatu ia makan dan jika tidak, maka ia tinggalkan”. (Muttafaq’alaih).

That’s all…
O iya, jangan lupa pilih produk makanan yang bersertifikat halal yak…

Ups, masih belum selesai nih… Bagaimana cara dudukRasulullaah ketika makan? Brikut penjelasannya:

Posisi duduk ketika makan
Sifat duduk Rasulullaah shalallahu ‘alaihi wasallam ketika makan telah diceritakan oleh Abdullah bin Busr radhiallahu ‘anhu: “Nabi memiliki sebuah qas’ah (tempat makan/nampan) dan qas’ah itu disebut Al-Gharra’ dan dibawa oleh empat orang. Di saat mereka berada di waktu pagi, mereka Shalat Dhuha, lalu dibawalah qas’ah tersebut ¬dan padanya ada tsarid (sejenis roti) ¬ mereka mengelilinginya. Tatkala semakin bertambah (jumlah mereka), Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam duduk di atas kedua betis beliau. Seorang A’rabi (badui) bertanya: “Duduk apa ini, wahai Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam” Beliau menjawab: “Sesungguhnya aku dijadikan oleh Allah sebagai hamba yang dermawan dan Allah tidak menjadikan aku seorang yang angkuh dan penentang.”{HR. Abu Dawud dan Ibnu Majah. Shahih}
Kenapa Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam duduk dengan jatsa (di atas kedua lutut dan kaki)? Ibnu Baththal mengatakan: “Beliau melakukan hal itu sebagai salah satu bentuk tawadhu’ beliau.” {Fathul Bari, 9/619}

Al Hafidzh Ibnu Hajar juga menerangkan:”…maka cara duduk yang disunnahkan ketika makan adalah duduk dengan jatsa. Artinya duduk di atas kedua lutut dan kedua punggung kaki, atau dengan mendirikan kaki yang kanan dan duduk di atas kaki kiri.”{Fathul Bari }

“Wahai para pemuda, barangsiapa diantara kalian telah mampu menikah (ba’ah) maka menikahlah, karena menikah itu lebih menundukan pandangan dan lebih menjaga kemaluan,maka siapayang belum mampu baginya,maka berpuasalah. Karena sesungguhnya berpuasa itu baginya adalah perisai (wija’)”

Hmm…,

Kok sekarang banyak banget “akhwat-akhwat” modis yak…? Nggak di kampus, di jalan-jalan, di mall-mall atau dimana aja… selalu aja banyak perempuan yang berpakaian tapi telanjang, termasuk “akhwat” yang pake “aba’ah” (sejenis kerudung)… Arghh…. Pusing…!!!

Sebenernya sih pengin menghindar tapi… Jumlah mereka terlalu banyak!!! masa’ harus diem di dalam ruangan aja..?

Kenapa yak para perempuan itu tidak mengerti dan tidak mau mengerti..?. Mereka seperti itu karena sengaja atau emang tidak tahu kalo “their body” bisa menarik perhatian kaum adam..?

Belum lagi kalo berpapasan dengan “mereka”… Wuuusshh wanginya… kaya’ ngabisin parfum sebotol aja… sedekahkan uangnya ke mana kek dari pada buat beli gituan yang mungkin harganya lumayan mahal…

Coba juga kalo penampilan mereka seperti ini, khan bisa lebih terjaga, baik mereka sendiri atau orang lain… semoga saja mereka mau mengerti…

Sebenernya sih ada jurus untuk mengatasi hal ini..

Pertama, Nikah… pengin sih pengin tapi kalo nggak segera terealisasikan,… wah tambah pusing kalo ngomongin ini… Cukup disini aja bahasan nikahnya…
Kedua, Puasa… Nah ini dia yang mungkin cocok… tapi ya mungkin sama aja kalo sang “sumber pandangan” tetap seperti itu… Ya minimal bagi diri sendiri aja deh… Kendalikan diri dengan puasa, dan mungkin pandangan inipun akan semakin terjaga… amiin…

“Wahai para pemuda,barangsiapa diantara kalian telah mampu menikah (ba’ah) maka menikahlah, karena menikah itu lebih menundukan pandangan dan lebih menjaga kemaluan, maka siapayang belum mampu baginya,maka berpuasalah. Karena sesungguhnya berpuasa itu baginya adalah perisai (wija’)”
[HR.Bukhari-Muslim]

Wahai para pemuda! jika kamu telah sanggup untuk menikah, maka menikahlah. Karena itu akan menjaga kehormatanmu. Kalau belum mampu, maka tundukkanlah pandangananmu dan berpuasalah. Karena itu adalah benteng bagi kamu.’’ (HR Al Hakim).

“Menikah adalah sunnahku. Siapa yang tidak mengamalkan sunnahku, ia bukan termasuk ummatku. Menikahlah karena aku akan senang atas jumlah besar kalian di hadapan umat-umat lain. Siapa yang telah memiliki kesanggupan, menikahlah. Jika tidak, berpuasalah karena puasa itu bisa menjadi kendali” (Riwayat Ibn Majah, lihat: Kasyf al-Khafa, II/324, no. hadis: 2833).

Hmmm…,

Permasalahan klasik…
Hanya masalah panjang dan pendek dalam pengucapan, tetapi mempunyai arti yang berlawanan. Mungkin dari sinilah pentingnya membaca Qur’an dengan tartil, dengan makhraj huruf yang benar dan juga pentingnya ilmu tajwid.

Kembali ke masalah awal,
Antara “LA” dan “LAA”, apakah mempunyai arti yang sama..?

Saya coba menggunakan software kamus Arab-Inggris untuk membuktikannya, dan ini dia hasilnya:

LA = Sungguh, benar-benar
LAA = Bukan, tidak, jangan
Hmmm…, ternyata mempunyai arti yang berlawanan ya…?

Saya berikan contoh lain yak..,
Perhatikan kata ini:

Lalu bandingkan dengan kata ini:

Wow…, keren …

Kalb = Anjing
Qalb = Hati

Jangan ganti huruf “Q” dengan huruf “K” ya, kalau salah bisa berabe tuh… Yah semoga kita lebih berhati-hati dalam pengucapan panjang-pendek huruf dan mencoba mempelajari makhraj huruf lebih dalam lagi… Lancar baca Qur’an bukan jaminan itu benar, walaupun masih terbata-bata asal pengucapan bunyi huruf dan panjang pendek huruf benar insyaAllah itu lebih baik.

“Lambat asal selamat”, mungkin ungkapan itu paling tepat digunakan ketika kita membaca Qur’an…

Download kamus Arab-Inggris disini

Alhamdulillah, akhirnya dibatalkan juga….

=========================================================

Sumber: Surat Kabar Harian Kedaulatan Rakyat

Wednesday, 30 May 2007, Yogyakarta
UNTUK JAGA STABILITAS KEAMANAN ; Jogja Festival 2007 Dibatalkan

YOGYA (KR) – Jogja Festival 2007 yang rencananya digelar di Stadion Mandala Krida Yogya mulai Rabu-Sabtu (30/5-2/6), akhirnya dibatalkan. Pembatalan itu, dengan pertimbangan untuk menjaga stabilitas keamanan dan ketertiban. Panitia pun meminta maaf kepada berbagai pihak.

Dalam pernyataan yang disampaikan kepada KR, Selasa (29/5), bahwa penyelenggaraan Jogja Festival 2007 pelaksanaannya ditangguhkan. Sementara staf Bidang Humas Polda DIY Kompol Marsudi didampingi Kompol Sudaryono kepada wartawan, menjelaskan, surat pembatalan dari Mabes Polri diterima Selasa (29/5) siang dan langsung diteruskan kepada panitia. ”Mengingat perkembangan yang terjadi akhir-akhir ini, Mabes Polri berkeputusan membatalkan acara yang diisi pengobatan massal,” jelas Kompol Marsudi.

Terkait dengan Jogja Festival 2007, sejumlah elemen yang tergabung dalam Forum Persaudaraan Umat Beriman (FPUB) dan Komite Kemanusiaan Yogyakarta (KKY) menyampaikan jika sejak awal tidak pernah secara resmi dihubungi panitia. Kalau pun pernah diajak komunikasi, namun tidak pernah dijelaskan seperti apa bentuk acaranya. Bahkan pihak FPUB dan KKY mengira, acara itu sebagai ajang untuk mempromosikan Yogya.

”Kami mendukung pembatalan acara Jogja Festival 2007 itu, dan mengimbau seluruh pihak agar tidak terpengaruh dan tetap menjaga iklim Yogya yang kondusif dengan semangat perdamaian,” tegas KH Abdul Muhaimin didampingi Dr Susetiawan dan pengurus lain.

Ketua I Persekutuan Gereja-Gereja di Indonesia Wilayah DIY (PGI W-DIY) Pendeta Paulus Lie menjelaskan, jika Panitia Jogja Festival bukan dibentuk oleh PGI W-DIY. Bahkan PGI W-DIY tidak pernah terlibat dan tidak pernah dilibatkan dalam rapat-rapat, pembuatan rencana maupun program kepanitiaan tersebut.

Meski demikian atas nama seluruh gereja-gereja di DIY, Pendeta Paulus Lie menyampaikan, PGI W-DIY memohon maaf sebesar-besarnya kepada masyarakat muslim DIY dan sekitarnya. Kalau dipandang ada umat kami yang dalam kepanitiaan telah membuat publikasi dan yang lain, telah menyinggung perasaan saudara-saudara kami masyarakat muslim. ”Atas nama umat Kristiani DIY kami memohon maaf sebesar-besarnya. Kami juga berharap tali silaturahmi yang sudah terpaut erat selama ini, dapat terus terjaga dengan baik,” katanya.

Begitu pula Vikep DIY, Romo Saryanto Wiryoputro Pr dalam pernyataannya menyampaikan, pada prinsipnya Gereja Katolik mau bekerja sama dengan gereja lain dalam rangka pelayanan Emumini, seperti peneguhan perkawinan, rawatan rohani, atau ibadat/titurgi sabda. Namun kaitannya dengan penyembuhan, Vikep DIY tidak mau melibatkan diri.

Terkait acara Jogja Festival, Romo B Saryanto Wiryoputro menjelaskan, awalnya dihubungi untuk kebaktian paskah, sehingga kemudian pihaknya memberikan sambutan singkat dalam rangka Paskah. Sehingga untuk acara itu pihaknya tidak bersedia dan tidak mengutus wakil untuk menghadirinya. Apalagi kemudian agenda kebaktian Paskah telah bergeser ke acara penyembuhan dan seminar.

Sebelumnya, Aliansi Pemuda Islam (API) DIY terdiri laskar MMI, FSRMY, Jangkar Islam, FSLDK, KAMMI DIY, Gema Pembebasan, Arimatea, FKAM, FKRM, GPII, GAM, Syabab Hidayatullah, BKPRMI DIY, Smart Syuhada, Garda Keadilan dan GPK, Selasa (29/5) pagi mendatangi Mapolda DIY dengan tujuan menghadap Kapolda DIY Brigjen Pol Drs R Anggoro Rahardjo Harry Anwar SH. Namun demikian, dalam waktu bersamaan Kapolda DIY sedang ada kegiatan lain.

Empat perwakilan API DIY kemudian diterima oleh Kapoltabes Yogyakarta Kombes Pol Drs Haka Astana Mantika Widya SH di ruang Waka Polda DIY. Pihak API DIY menyampaikan pernyataan sikap, yang intinya menolak penyelenggaraan Jogja Festival 2007 di Stadion Mandala Krida, Yogyakarta. Menurut API DIY, kegiatan serupa jelas merusak keharmonisan dan mengganggu kenyamanan antar pemeluk agama bahkan bisa menimbulkan perselisihan.

Kapoltabes Yogyakarta Kombes Pol Drs Haka Astana Mantika Widya SH menjelaskan pembatalan izin penyelenggaraan Jogja Festival 2007 kewenangannya pada Mabes Polri, karena pengajuan izin langsung ke Mabes Polri. Atas dasar permintaan tokoh-tokoh masyarakat dari berbagai elemen di Yogyakarta, Poltabes Yogyakarta secara resmi mencabut rekomendasi yang disampaikan ke Polda DIY, dan diteruskan ke Mabes Polri. ”Pertimbangan utama adalah demi terciptanya stabilitas keamanan,” tandas Haka Astana.

Wakil Ketua PWNU DIY, Dr Mochammad Maksum, dan Ketua PW GP Ansor DIY, Sidik Pramono MAg, membantah adanya keterlibatan Barisan Serba Guna Ansor (Banser) dalam ‘Jogja Festival’. ”PWNU DIY sebagai Jam’iyyah Islamiyyah dan seluruh jajaran Jam’iyyah, tidak pernah terlibat, berkomunikasi dan berhubungan dengan penyelenggaraan Pengobatan Massal dalam kegiatan Jogja Festival,” kata Mochammad Maksum.

Sidik Pramono secara tegas juga menyatakan, Banser tidak pernah diajak oleh pihak manapun, baik panitia maupun yang kontra terhadap panitia. PW GP Ansor DIY sendiri tidak mau ikut-ikutan, karena kegiatan tersebut cukup berpotensi konflik. ”Banser Kota Yogya saya cek juga tidak ikut-ikut,” kata Sidik Pramono.

Pada bagian lain Dr Mochammad Maksum mengatakan, PWNU-DIY meyakini sepenuhnya bahwa toleransi antar-umat beragama telah berhasil menjaga persaudaraan abadi antarumat beriman dalam semangat multikulturalisme yang harus dipelihara bersama, karena selama ini semangat tersebut telah menjadi kunci kedamaian Bangsa pada umumnya, dan kedamaian masyarakat Daerah Istimewa Yogyakarta pada khususnya;

Berdasarkan kedamaian multikulturalisme tersebut, lanjutnya, PWNU-DIY mengajak semua pihak untuk saling menjaga diri dan mengendalikan kegiatan kelompok masing-masing sehingga tidak berpotensi mencederai persaudaraan antarumat serta mengganggu rasa keimanan dan ketenteraman kelompok masyarakat lainnya.

”Kepada segenap Nahdliyyin, diserukan akan perlunya menjaga mutu keberagamaan secara hati-hati dan sepenuhnya menghindarkan diri dari kegiatan apapun yang berpotensi mengganggu keimanan Nahdliyyin,” serunya.

Koordinator Media, Panitia Jogja Festival, Daniel Damaledo menyatakan, panitia bisa menerima keputusan untuk pembatalan pelaksanaan Paskah Bersama di Stadion Mandala Krida pada 30 Mei hingga 2 Juni 2007 tersebut. Hal ini didasarkan pada keputusan dari Mabes Polri. ”Untuk itu, kita mohon maaf kepada warga masyarakat Kristiani,” katanya. Terkait dengan pembatalan ini, Daniel menyatakan bahwa Panitia secara terbuka dan iklas bisa memahami dan akan melakukan introspeksi.

(Fik/Ims/Hrd/Fie/Rsv)-f